釋摩訶衍論

「譬如阿只多，遮那尸帝樹，

其果多無數，表實有十等；

染淨數量等，亦應如是知。

行者依此喻，可了真妄理。」

今此經文為明何義？為欲顯示假當待實、

真定賴妄，無有獨孤自立法故。所言表者，

喻於何法？謂喻妄法。妄假無實，如果外故。

所言實者，喻於何法？謂喻真法。真實無假，

如果中故。云何名為十種等耶？一者數等

表實，契當其數等故；二者塵等表實，細末配

其數量等無差別故；三者量等表實，稱量

終無差別輕重等故；四者色等表實，挍量

同白色故；五者香等表實，熏習其香等故；六

者味等表實，噉食無差別故；七者觸等表

實，觸身等無差別故；八者本等表實，同

依樹木出故；九者俱等表實，一時無前後

故；十者同等，終一味故。是名十等。舉喻合

法說相明故，不須重釋。復次若鈍根者不

達此事，依功德黑暗之譬喻應知等意。

已說顯示自相大義門，次說顯示自用大義

門。此中六門，如其次第應審觀察。言本願

無盡門者，清淨僧那阿世耶廣大圓滿無邊

際故。謂諸如來無量無邊不可思議不可稱

量微塵數劫中，興十方世界之微塵數量

大慈悲心海，修十方世界之微塵數量大圓

滿因海，攝十方世界之微塵數量一切眾生

海，立十方世界之微塵數量廣大誓願海，成

十方世界之微塵數量大自在果海故。所以

者何？以如實知同一無異相續義故。如本