釋摩訶衍論

來色心不二故。言顯示智身形相門者，以

智攝色，無一一色而非智故，說名智身。如

本以色性即智故，色體無形說名智身故。

言顯示法身形相門者，以色攝智，無一一

智而非色故，說名法身。如本以智性即色

故說名法身故。言廣大圓滿無際門者，如

是二身所現色相，等遍一切眾生界、一切非

情界、一切虛空界、一切涅盤界、一切如來界

中，無所不通、無所不至、無所不當、無

所不會、無所不作，亦無分際、亦無障礙，

純純一一無相亂故。如本遍一切處所現

之色無有分際，隨心能示十方世界無量

菩薩、無量報身、無量莊嚴各各差別，皆無分

際而不相妨故。言不可思議殊勝門者，如

是業用甚深極妙獨尊殊勝，非凡夫二乘之

所能知故。如本此非心識分別能知，以真

如自在用義故故。如是三種甚深大義，二種

門中云何安立？謂真如門中三種大義者，唯

各立一，無雙立故。若生滅門中三種大義

者，三種大義具足雙立，無前後故。以之為

別。是故大印陀羅網譬喻契經中作如是

說：有體大義無相及用，有相大義無體及

用，有用大義無體及相。如是三大有第一

一、無第二一。復次有體大義當有相用，

有相大義當有體用，有用大義當有體

相。如是三大隨有第一一、有第二一，不

相捨離故。餘種種相，結總持決擇分中自當

理明。

已說顯示三種大義門，次說門自入門破異