釋摩訶衍論

即得成就真如得入，無有隨順、無得入

故。如本若能觀察知心無起，即得隨順入

真如門故故。

已說門自入門破異門，次說對治邪執正解

門。

本曰：對治邪執者，一切邪執皆依我見，若

離於我則無邪執。是我見有二種。云何為

二？一者人我見、二者法我見。人我見者，依

諸凡夫，說有五種。云何為五？一者聞修多

羅說如來法身畢竟寂寞猶如虛空，以其

不知為破著故，即謂虛空是如來性。云何

對治？明虛空相是其妄法，體無不實，以對

色故有，是可見相令心生滅，以一切色法

本來是心實無外色，若無色者則無虛空

之相。所謂一切境界唯心，妄起故有；若心

離於妄動，則一切境界滅。唯一真心無所

不遍，此謂如來廣大性智究竟之義，非如

虛空相故。二者聞修多羅說世間諸法畢竟

體空，乃至涅盤真如之法亦畢竟空，從本已

來自空離一切相，以不知為破著故，即

謂真如涅盤之性唯是其空。云何對治？明真

如法身自體不空，具足無量性功德故。三

者聞修多羅說如來之藏無有增減，體備

一切功德之法，以不解故，即謂如來之藏

有色心法自相差別。云何對治？以唯依真

如義說，故因生滅染義示現說差別故。四

者聞修多羅說一切世間生死染法皆依如

來藏而有，一切諸法不離真如，以不解故，

謂如來藏自體具有一切世間生死等法。云