釋摩訶衍論

復次真如用者，所謂諸佛如來本在因地發

大慈悲修諸波羅蜜，攝化眾生立大誓願，

盡欲度脫等眾生界，亦不限劫數盡於未

來，以取一切眾生如己身故故。

已說本願無盡門，次說離相不著門。言離

相不著門者，於所作中遠離所作不生著

故。謂諸如來雖發無量無邊大悲，攝化一切

恒沙眾生，而諸如來無一一佛而攝生故。所

以者何？如實了知一切眾生及與自身，唯

一真如唯一法身，無有增減無差別故。如

本而亦不取眾生相。此以何義？謂如實

知一切眾生及與己身真如平等故。

已說離相不著門，次說能所平等門。言能

所平等門者，人法體用理智平等無差別

故。謂法身應化之三身，及實實假假之二理，

平等一體無差別故。自性本身及枝末身，

一等一體無差別故。能證正智所證如理，

平等一體無差別故。以一體故無有二體，

無二體故亦無一體，無二無一亦無無耳。

以此義故，自然本性具足功德不假他力。

甚深極妙契經中作如是說：爾時文殊師

利即白佛言：「云何名為異異異相？云何名

為同同同相？」佛言：「所言異異異相者，即是無

明。所言同同同相者，即是明法。如是二法

如牛兩角對治之相，非消融體如兩空絕，

是故此二法名曰為非觀偽法於此。」文殊

師利即承佛神力，即從坐起白佛言：「世尊！

云何名為非觀偽法？其相可說耶、不可說

耶？以何為門應覺知耶？」爾時世尊即告文