釋摩訶衍論

信解乃至金剛一切菩薩，明了通達一切

諸法唯一心量甚深宗故，依彼業識見報身

佛，作唯識解，通達依正無分齊故。如本

二者依於業識，謂諸菩薩從初發意，乃至

菩薩究竟地心所見者名為報身，身有無

量色、色有無量相、相有無量好、所住依果

亦有無量種種莊嚴，隨所示現即無有邊

不可窮盡離分齊相，隨其所應常能住

持不毀不失故。自此已下顯示報應之差別

相。所言報者，具勝妙因受極樂果。自然自

在決定安樂、遠離苦相，故名為報。如本如

是功德皆因諸波羅蜜等無漏行熏及不思

議熏之所成就，具足無量樂相，故說為報

故。所言應者，隨順機根而不相違，隨時

隨處隨趣出現，非安樂相，故名為應。如本

又凡夫所見者是其麁色，隨於六道各見不

同種種異類非受樂相，故說為應故。自此

已下更作重釋明前所說，所謂位位各各

見佛增減別故。此義云何？若三賢位諸菩薩

者，信真如故，分見報身，觀知色相無分際

量，而此菩薩不能離脫分別之心。所以者

何？以未得入真如位故。如本復次初發意

菩薩所見者，以深樂信真如法故，少分而

見，知彼色相莊嚴等事無來無去，離於分

齊，唯依心現不離真如。然此菩薩猶自分

別，以未入法身位故故。若得十地諸菩薩

者，如其次第轉勝究竟。如本若得淨心所

見微妙其用轉勝，乃至菩薩地盡見之究

竟故。若佛果中業識本種無所有故，能見