釋摩訶衍論

殊師利言：「我諸一切契經海中作如是說：異

者無明、同者明者，為欲度脫愚癡凡夫權

作此說。而今日為汝真實言說。文殊師利！

所言非觀偽法者，同異歸同、同同歸空、空

空歸絕。」乃至廣說故。如本以有如是大方

便智除滅無明，見本法身自然而有不思

議業種種之用，即與真如等遍一切處故。

已說能所平等門，次說無相現應門。言無

相現應門者，自性身體空寂無像，能現諸

像。譬如兔角自體空無，善能出生一切角

故。謂法身佛唯是一一、唯是寂寂，亦非一

一、亦非寂寂，心行處滅、言語道斷，滅滅斷

斷，唯阿作阿故。所以者何？諸佛如來唯自自

身，無他身故。而諸眾生見聞得益，自心量

中獲得利益，法身體中無有關故。如本又

亦無有用相可得。何以故？謂諸佛如來唯是

法身、智相之身，第一義諦無有世諦境界，

離於施作，但隨眾生見聞得益，故說為用

故。

已說無相現應門，次說隨見麁細門。就此

門中即有二門。云何為二？一者應身用相

差別門、二者報身用相差別門。初門云何？所

謂一切凡夫二乘，不能了達一切諸法唯

一心之量甚深宗故，依遍分別妄想事識，

見應化身作外量解，不能通達無有分

界，分分轉故。如本此用有二種。云何為二？

一者依分別事識凡夫二乘心所見者名為

應身，以不知轉識現故，見從外來取色分

齊，不能盡知故故。次門云何？所謂從初