釋摩訶衍論

此已下作其緣由決斷疑惑。以無分別離

分別相是故無二者，真如門中唯有同同、

無異異故。自此已下釋生滅總。於此文中

即有二種。云何為二？一者是問、二者是答。

有廣略故，二重問答不同應知。初重問答

其相云何，復以何義得說差別者，即是開

問。謂若諸法從本已來，平等平等一味一

相，獨存真理無二體者，復有何法而非平

等，以之為依建立差別？即是舉異門以疑

異門焉。自此已下發起答說決斷此疑，

文相可見。以依業識生滅相示者，即是總

答。謂真如門中無過恒沙一切染法以為所

治，無能治之過於恒沙一切淨法以為對量，

是故真如門中作如是說：一切諸法平等平

等，一味一相無有二體等焉。而此生滅門中

所治染法無量無邊，能治之淨法亦無量無

邊，是故生滅門中作如是說：本覺體中具

種種德，無量無邊過恒沙等焉。即是大意。

次當作釋別別散說。所言依者，即是根本

無明住地，一切染法之所依故。所言業者，即

是業相。所言識者，轉等諸識。生滅相者，門

之總稱。所言示者，相反顯示。此中以字遠

流應至於三字，如是三法功德之起當緣

由故。已說略說分，次說廣說分。就此分

中即有二種。云何為二？一者是問、二者是

答。此中問略答廣應知。此云何示者，即是詰

問，所謂詰問其所由故。自此已下直答此

問。此答釋中即有三種。云何為三？一者自宗

正理、二者非道邪行、三者具舉對量，是名為