釋摩訶衍論

門中即有二門。云何為二？一者發起略問

難違門、二者發起廣答解釋門。問者難意，其

相云何？謂舉說文相違前後雜亂，審其理

故。前後之文云何相違？所謂真如決擇分中

作如是說：心真如者，即是一法界大總相法

門體，所謂心性不生不滅，一切諸法唯依妄

念而有差別；若離心念，則無一切境界之

相。是故一切法從本已來離言說相、離名

字相、離心緣相，畢竟平等、無有變異、不可

破壞，唯是一心，故名真如。自相大義決擇分

中作如是說：從本已來性自滿足一切功

德，所謂自體有大智慧光明義故、遍照法

界義故、真實識知義故、自性清淨心義故、常

樂我淨義故、清涼不變自在義故。具足如是

過於恒沙不離不斷不異不思議佛法，乃至

滿足無有所少義故，名為如來藏，亦名如

來法身。如是相違，故以為難。如本問曰：上

說真如其體平等離一切相，云何復說體有

如是種種功德故。

已說發起略問難違門，次說發起廣答解釋

門。就此門中即有二門。云何為二？一者是

總、二者是別。於總門中即有二種。云何為

二？一者真如總、二者生滅總。如其次第，說

相可見。答曰：雖實有此諸功德義，而無差

別之相，等同一味，唯一真如者，即是真如總。

謂雖自相大義門中作如是說，具種種德

過於恒沙，而是生滅門之界量，非真如門。

真如門中無差別相，平等平等一相一味，獨

存真如淨法界故。以此義故，無相違過。自