釋摩訶衍論

三。如其次第，說相應觀。以一切法本來唯

心實無於念者，即是第一自宗正理。所謂

法性從無始來唯是一心，無一一法而非

心故。而有妄心不覺起念，見諸境界故

說無明者，即是第二非道邪行，所謂總舉

本上之諸無明住地故。自此已下直顯具舉

對量差別。如上所說本覺體中六相功德，各

各待觀何等過患，以之為對建立顯示。所

謂根本無明熏習一心之海，發起業等種種

諸識，隱覆般若實智之明，增長愚癡迷亂之

闇，即是不覺無明之界量明以之為對，一

心之性寂滅無起，即是本覺慧明之安立德

故建立顯示。如本心性無起即是大智慧光

明義故故。自此已下顯第二德，文相可見。

如是妄心起見達境，一向唯轉虛妄境中，

不能通達真實境界。所以者何？真偽相違

不契當故。如本若心起見則有不見之相

故。自此已下明遍觀義。而真實心離轉見

故，通達諸法無所不至，無所不當無所

不盡。所以者何？真實智見離能見所見之

邊見故。如本心性離見即是遍照法界義故

故。自此已下明第三德，所謂若心有動轉

相，即是無明熏習氣故虛妄轉明以之為

對，心性寂靜無有喧動，正直無有顛倒

之解，即是實智之照，隨順道理無倒建立

顯示。如本若心有動非真識知故。自此已

下顯第四德，所謂妄法從無始來無自體

明以之為對，自性清淨本有功德建立顯示。

如本無有自性故。自此已下顯第五德，所