陰持入經註

苦、空、非身？是為知，從是知亦有二知：一為從慧

知、二為從已斷知。從慧知為何等？為非常、苦、

空、非身，是為從慧知。從斷知為何等？愛欲已斷，

是為從斷知。彼為具足。具足為何等？或言無

有餘具足。師云：彼彼𧗪家也。眾欲已斷，三

十七品即現矣。高𧗪具者，邪向都盡，無復有

餘也。

已無有餘，令眼明見明。明眼，慧明也。見明，

天眼也。天眼者，道明即足。道眼足者，即無不

睹。目連謂魔曰：「吾以道眼觀內、天眼睹表，內

外清淨過天琉璃，何微塵而不睹乎？」故曰眼

明見明矣。

一𧗪者，說是已為斷眼本，耳本遍說如是。一

道也。是二三十七品也本六欲本也遍諸也。

道𧗪者，云夫得三十七品之淨𧗪者，五陰六

本諸欲皆斷。

卒名為本持。卒，遂也。持六情，與色聲香味

細滑可心之榮相持，遂名之為本持矣。

譬是人為多熱，如是名遍。多熱，譬時疾彌

重，通身皆熱。由人已受十八本持，識神輪轉，

更五陰六本諸入，以招憂悲苦，不如意惱、合

聚眾苦，其為是足矣。

譬喻是為具足。亦有十二入。何等為十二？自身

六外，有六自身。六為何等？一為眼。師云：眼

見色有三事，六情皆然也，心意識為本也，一

念、二作、三求。念屬心、作屬意，二不屬識。所為

善惡，不過是三事。

耳鼻舌身心是為自身六入。外有六，為何等？色

聲香味更法。是為十二入。一切從何知為非常、