陰持入經註

睹道門，殃福盡也。

道名為要，止亦觀。癡愛盡，心寂止觀，睹則

空。三界還本無，謂之道。止與觀，道要也。

亦有三十七品經法。三十七品者，度世之

明法也。

四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、賢

者八種道𧗪，是為三十七品經法。過去佛亦

有是、現在佛亦有是、未來佛亦有是，辟支佛亦

從是得度世道、佛弟子亦從是，是為度世無為

道。師云：三十七品者，無上正真之明法也。

佛先睹之以教知，士弟子承之而𧗪矣。《慧印》

曰「三尊中佛為尊，獨能說七覺意，為懈怠未

現法，是三昧不可盡。」佛以七覺淨定，獲無盡

之明也。得一切願菩薩曰：「已如淨誡者，不

犯三十七品根株。是闓士大士所作，以至無

極慧。」世尊、緣一覺、應儀皆由之得道，可謂無

上慧者。

四意止為何等？或見比丘，自身身身相觀行止、

外身身身相觀𧗪止、內外身身身相觀行止。

師云：自身，己身也。外身，彼人身也。內外身，

謂草木身也。己身、人身、草木身皆非常有。𧗪

家照然，止意著道，故曰𧗪止。《安般解》曰「息從

內出，息中具有四大，而心在中，謂之內身也。

息由外來，四大亦爾。禪家以息為身，繫意在

息，無令身想矣。」

盡意念以却世間，癡心不便。盡，盡心也、用

也。不便眾邪也。𧗪家盡心教道，力之大者，當

用却三界癡賊主誤己心令不樂，三活之寶

者也。一說云：癡𤻀却道心，明心不便於𤻀，