陰持入經註

得不成乎。

癡已盡便𧗪盡，已𧗪盡便識盡，已識盡便名字

盡，已名字盡便六入盡，已六入盡便致盡，已致

盡便痛痒盡，已痛痒盡便愛盡，已愛盡便受盡，

已受盡便有盡，已有盡便生盡，已生盡便老死

盡，已老死盡憂悲苦不可心𤺙便盡。如是具

足苦種便得盡。十二因緣盡，即泥洹矣。

彼癡，名為不知四諦如有。諦諦有苦習重禍，

已為之困，而不知止欲盡𤺙、觀淨得道，安

康無患，而已不受，謂之癡也。

不解、不見、不相應、不受，不解不解根，是名為

癡。道正而群生心邪，與佛教違，謂之不應

矣。

彼癡因緣𧗪，為何等？為六望受。何等為六？色聲

香味觸法，是為身六望受，是名為𧗪。六情

望六邪而心受之，以成法也。

彼𧗪因緣識為六身識，眼耳鼻舌身心，是名為

六身識。六識所興輒種身像，故曰六身識

也。

彼識因緣名字，字為色、名為四不色陰，痛想𧗪

識是為名。不，無也，謂痛想𧗪識無形可睹，

故曰不色矣。

色為四大本，謂地水火風。是上為名，是四為色，

是二相連共為名字。身強者地也，軟濕水

也，溫煖火也，氣息風也。斯四大可見，謂之

色。識神為斯名色，因于三界也。

彼名字因緣身六入受，眼耳鼻舌身心是名身

六入受。彼六入因緣身六思望，眼耳鼻舌身心

是名為身六思望。彼思望因緣身六痛，眼耳鼻