陰持入經註

故曰不便也。

自痛痛，痛相觀𧗪止。夫心喜曰痒，憂曰痛。

𧗪家獲六欲即不喜、失之不慼。《法鏡經》曰「利

衰毀譽、稱譏苦樂不以傾動」也。垢盡內淨，

心寂苦空，故曰痛痒止也。

外痛痛，痛相觀𧗪止；內外痛痛，痛相觀𧗪止。

盡意念以却世間，癡心不便。自意意，意相觀𧗪

止。想，像也。意所存曰思。髣髴如睹其容之

處前曰想。自觀己意、觀彼人意、又觀草木俱

因四大為體，云為之類。睹其非己有，心即無

所復欲矣。偈曰：吾我人及與壽，亦不計有是

形。意不念有與無，智慧者當遠離。斯所謂思

想意止者也。

外意意，意相觀𧗪止；內外意意，意相觀𧗪止。盡

意念以却世間，癡心不便。自法法，法相觀𧗪

止；外法法，法相觀𧗪止；內外法法，法相觀𧗪止。

盡意念以却世間，癡不便，法，十二因緣法

也。心所想，即如想成形。以法觀法，其法一也，

但以疾心造無量之想，而有無盡之身色痛

痒、思想。意止，生死意亦止。生死意止，識寂無

往來想矣。《安般》曰「念因有分，念盡無有。斯空、

不願、無想，定向泥洹門」也。《慧印經》曰「空無所

著，是為泥洹」，斯生死法止者。

何等為從四意正斷？或比丘有未生弊惡意法，

發方便令不生，勸意不捨方便𧗪。師云：四

意止也。或，若也。法，十二因緣生死法。勸邪根

深廣，懼其復生，當豫發道力進意德，守道無

懈怠矣。

精進攝制意，捨散惡意，是為一斷意。謂𧗪