陰持入經註

彼定種比丘，為拔慳𦼇本，為散欲結，為合欲瘡，

為知樂痛，為度色界。定，止也。獲六情所欲

謂之樂，失之即𤺙謂之痛。當以戒求道，而

默存天樂。夫福禍之原、樂苦之門，𧗪寂照遠，

知後必苦，拔六欲之慳、滅色身之想，定在四

止，不受彼樂，謂之度色矣。

彼慧種比丘，為拔癡𦼇本，為散癡結，為合憍慢

瘡，為知不樂不苦痛，為得度無有色界。是為三

種。不苦不樂，謂意未念善，又未在𦼇，中間

瞢瞢，後受𤺙身，此身更苦，斯為痛矣。𧗪家

意在空，不能空空、不色天樂，空心結在之。世

有佛如恒沙，而已不能受間，福盡入三𦼇道

更諸苦𤺙，斯為痛矣。慧者以非常、苦、空、非

身，眼觀視三界，無針鼻之土可免死不受

苦者，即念空、滅願、就淨無想，入三活門。《慧印》

曰「空無所著，是為泥洹」也。

比丘止，為拔三𦼇本、散三𦼇，使合四瘡；知三痛，

度三界。三𦼇，三毒也。四瘡者，一欲瘡、二見

結瘡、三戒願瘡、四身結𧗪瘡。心為三毒因，受

彼四瘡，其使難察，故云使矣。三痛，三界也。

識神受𤺙因流無際，𧗪者當三毒積德莫休，

趣至泥曰為限矣。《明度經》曰「若內菩薩使入

深法，當𧗪空、無想、無願、無識、無生滅，泥洹為

限」也。

何等為十二種。十二種，因緣也。分為三部

𧗪，上四事屬過去，中四事屬當來也。

從求如求等生。從，從癡也。如，如其所求。

等，俱也。謂識舍本淨，從未𤻀，即如其所求，

十二因緣次第同時俱生也，故曰等生也。