陰持入經註

也。因緣，十二因緣。已有五陰則有四身，令十

二因緣具足矣。

彼身不淨計淨，是為身倒；彼痛苦計為樂，是為

痛倒；彼意非常計為常，是為意倒；彼法不為身

計為身，是為法倒。為欲正四倒故，佛為現四

意止，為說分別，彼為身身相觀𧗪止，為不淨意

念淨、倒得解。佛睹群生心沒盲冥之淵，以

為直廣，倒反正故，分別說四意止令觀。坏器

實難保，侑明者先寤，即還三界𤻀，淨其心入無，

謂之從倒得解也。

彼為痛痛相觀，為苦計為樂倒得解；彼為意意

相觀，非常計為常倒得解；彼為法法相觀，非身

計為身倒得解。彼冥中冥，如有不解，是為癡相，

令墮所倒處。欲得往是為愛相，令從是受色

為身故令欺奇，是為貪相，令墮不與取。奇，他

也。不與取，盜也。以身之故，輒有欺心施於他

人，謂之欺奇色。不來惠眼，而眼默往取色，六

情皆往，故曰不與取。

所可不如意，是為恚相，令墮殺處為不解事，

是為癡惑相，令受邪墮邪處，為作彼所𧗪法，

不却受相。謂意不却諸惡，從其所施𧗪，故

受惡相。

是為令墮有常想，不知身。四大謂之身也。

軀。軀者，體也。六情謂之體。

物。物謂身中三十六物也。

為更相會相，令計樂想，為墮身處為不解。謂

意不入三十七品解了之。

所法相為有身想，令墮是為是我所處，為墮受

色像相，令計是為淨想，令從是墮不攝守根處。