陰持入經註

識神所往地不同也。壞，敗也。過，去也。所往

受身無不壞敗，命無不過去。偈曰：「非空非海

中，亦非山石間，無有地方所，脫死不受苦。」斯

義如之。

死時是命亦根已閉塞。是，是群生也。命，息

也。根，六根也。群生死時，息絕身冷，六情根都

閉，於是魂靈從去曰死也。

是為死。上本為老，後要為死，是故名為老死，

偈曰：「適生便病，次當老死。」斯義如之。

癡相為何等？為冥中見冥。識神本沒在三

毒五陰窈冥之淵，又以六情採受六邪以自

覆弊，謂之冥中見冥矣。《道地經》曰「譬如夜極

冥，人復於冥中閉目行，是何時當見明？」斯癡

之相矣。

如有不解。如，冥也。神靈捨身受身，隨𧗪

受報，其事真有，而愚不解。《中心經》曰「不知生

所來、死靈所趣，謂之癡」也。

令從是致墮𧗪想處。𧗪相為何等？為令後復

有，是為𧗪相。上從是發起。上，癡也。從癡發

起，遂至𧗪相，故云上從是發起。《法句經》曰

「癡，十二因緣之母」。

令從是致墮識處。識相為何等？為識物識事，是

為識相。識生分別事物，故六識相矣。

令從是致墮名字處。名字相為何等？為俱猗，

云五陰𧗪相猗，以成諸使。

是為名字相。令從是致墮六入處。六入相為

何等？為分別根，是為六入相。令從是致墮思望

處。思望相為何等？為相會更生，是為思望相。

眼與色會，識神樂之，謂之相會更也。《了本》云