仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記

有四者，謂以佛言之，則一切智等皆無畏也。

而言成人者，佛亦人也，所謂眾生無上者佛

是也。十八不共法，有大小乘所出，法相不同，

其為不共一也。今疏云二乘無分，亦且以共

不共般若言之；盡理而言，亦應云不與凡夫

下地同也。言法身有三者，合大小教言之，是

亦明諸法身之一例也，餘法相如常釋云云。

「前已為我」下，領前所說經。從得道後者，文略，

應云自《阿含》後經，爾許時共得四十一年，更

兼此後一年說《仁王》正當七十二歲，并後八

年說《法華》，則五十年說法明矣。若復異指，便

見差誤也。二今疑。為二：初騰眾疑，又二：初依

處顯人云云；二舉名歎德。云王姓月名光者，

不必爾當，是元名波斯匿，既入道後法名月

光，亦猶天台加晉「王總持」之號是也。十地等，

歎德也。疏謂多是通教，是亦一往；既曰行

摩訶衍化以大乘治國，豈不通該三教邪？二

次第問俗眾中，或只目二人，多一「法」字，差為

便耳。復問須菩提，一兼顯眾所不決。覺悟如

來者，「悟」應作「寤」，經本已正，此須改之。然以如

來寂而常照，豈待覺而後寤？今此設施特是

表儀云爾。此土作樂，而十方佛土亦復聞知，

蓋同一化用有緣斯現，初無彼此之間也。遂

有十方菩薩俱來作樂，亦復如是。「佛知時」下，

明由前思緣故乃得其機，則說今般若時至

也。良醫授藥及三業三輪等，合釋可知。經言

師子座者，疏引論釋云云，應須更云師子為

眾獸之王，可譬如來勢力無畏，猶人中之師

子也。又曰如金剛山王者，謂其體貌不動如