仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記

習」下，約聽說而無聽說歸於般若，故一切法

皆如也。次結修護佛果。謂若如上所明，是即

護佛果體，亦護薩婆若、十力等一切果德，為

若此也。二明時眾得益，如疏釋可知。

釋菩薩教化品1釋菩薩教化品

教以利他為本，不利物則何以為教？化以自

行為先，不克修則何以成化？故前明觀空，所

以成今之自行；今明教化，所以生後世之利

他。此〈教化品〉正當答前內護次問也。以自他

言之，不別而別即利他行。於是初釋品題，凡

為三對。言教化者，教謂教示眾生離一切惡，

化謂化轉物機修一切善，此善惡對也。佛以

此教化眾生，得成菩薩，此聖凡對也。又以此

法化諸國王，令識般若，此真俗對也。凡明化

轉有三義，即其旨也云云。然此品雖正明內

護，既化諸國王實兼於外。雖依俗諦，既令識

般若達諸法空，而實兼具諦。故此一釋其理

貫通，義斯明矣。二隨釋。「白佛言」下，為二：初發

問。言護十地行菩薩者，此應二重能所，謂一

以般若為能護、諸法為所護；二以十地行為

所護、菩薩為能護。護何所護？護其不墮偏邪，

斯為者爾。云何行可行等，凡設三問。謂菩薩

行者，其行甚通，今於其中何行可行，一也。又

於其中有自有他，為依何位行而化眾生，二

也。夫見眾生有著有離，今以何相而見眾生

堪受化邪？準下判答，則五忍是其行也，十地

是其位也，自他皆幻是其相也，其旨曉然矣。

「又此經」下，重判自他，復宗標目。不別而別，即

利他行也。「佛言」下，答文，為二：初分科、次廣釋