法華玄義釋籤

開無不歸妙。從「此是」下明過中云「而其家

大小都無知者」者，《大經》第八〈如來性品〉貧女

譬中引金藏喻，如《止觀》第一記已具引文。

今更略消喻義，「其家」者五陰也，陰有佛性

而大小不知。古人多釋，有云四果為大，凡

夫為小；論人云菩薩為大，聲聞為小。章安

云人天為小，析空二乘為大；析空二乘為

小，體空二乘為大；但空二乘為小，但空菩

薩為大；但空菩薩為小，出假菩薩為大。如

是大小皆悉不知，別教雖知帶教道故，故

教屬權。第二句開中又如三譬以顯開相。

言「定不定」者，定是緣修，計定能顯理；不定

謂真修，能破定計。以真修望於緣修，亦有

二義。譬中云「如輪王能破安」者，輪寶威伏

如破，十善化世如安。今亦如是，遍一切

法為破，亦無能破名安：又除暗如破，生

物如安。除瘼養珠，準此可見。第三句次失

中言「三五等乘」者，第二句既已開別，故知

此中但開藏通，則三五等但約兩教。次結文，

可知。故知方便諸乘皆悉不知無始藏理一

心三法，故各於一法少分起計並謂究竟。

今如來善巧方便種種調熟，還示眾生本有

覺藏，使大小咸知，昔覆今顯名之為開。今

文大小之言雖復寄在初句文中，如章安

釋意通後句，即其意也。五始終者，為二：初

總標來意，次「何者」下正釋。釋中為二：初汎

約一界，次「今但」下局一念十界，即是一念十

如三道。於中為四：初以三道性相體等為

理性三軌。於中又三：標、釋、結。釋中三道各