法華玄義釋籤

略。次三十六機對三十六應者，以三十六

句中句句皆有一機一應，故得機應各三十

六。如一顯機以對四應，雖同是顯，從所對

應，四義不同，故成四別；餘句例此。又一一

機中各具善四惡四，各具微等三義，應中

若慈若悲各各皆以赴等三義應彼善惡各

四中三，若冥若顯機應皆然。今且從總為三

十六，況復如前約於三業三世十界及以一

念等別？若三業之中更開善惡微赴等別，則

無量無邊不可數知。所以文中先約苦樂相

對，次以機關，次三十六，恐雜亂故知此意

已方可將此入前四句三十六句及十法界

則可知矣。次別圓相對中亦先總標，次「若歷

別」下正釋。釋中先釋，次簡。初文先釋一有，

次例餘有。此言「別圓不同」者，此約教證兩

道得作此說。如地獄有破一品惑，餘二十

四有亦一分破，豈有地獄無明究竟名為了

了，餘有未盡名不了了耶？故知且順教道

說耳。若約證道地即是住，故知不別。次料

簡中先「問頗有善機惡應等」者，意不異前。

隨無方問，故有此異，是故還以無方之答。

故引經云「或作地水及火風等」。如《大經》云：

「云何名為不施一錢而得名為大施檀越？

佛言：不飲酒肉，施以酒肉，不服華香，施

以華香，如是施者無一文之費，而得名為

大施檀越，如是施者施名流布。」此等並是答

無方之問之流例也。「三菩薩應為妻子」者，

謂妙莊嚴王淨藏、淨眼應為二子，光照菩薩

應為夫人，廣如疏第十卷。「拔樂與苦」者，假