法華玄義釋籤

四句，次「冥是」下略列四相，三「如佛」下引事

證相，但證未來一句，餘如前文機應相中

故略耳。機中云「非冥非顯」者，非過去之冥，

非現在之顯故也。問：應中非冥非顯，與冥何

別？答：並是法身益物。然冥益者，不見不聞而

覺而知；若非冥非顯，不見不聞不覺不知。次

「機既」下應中不列根本直列一十六句，據

機中自列根本，應中合有，但是文略。次結

中云「三十六句」者，若準此取前文四句

為根本，若取機中四句，更列應中四句，即

應四十句。三就十界中云「就自行既爾化

他亦然」者，自行化他俱能感佛故也。若分

善惡自他，俱有生善滅惡，是故善惡並得為

機。言「交互」者，且約自行，如地獄中有九界

機，乃至佛界亦復如是。問：下下法界有上上

機，如地獄中有九界機，鬼中有八，畜中有

七，乃至菩薩有佛界機，此則可爾。如何佛

界有九界機，菩薩有八乃至鬼中有一耶？

答：所言機者，可發為義，發有近遠，是故不

同。若下有上機則通因果，所謂下果求於

上果，亦可下因發於上因；若上有下機則

唯在果，所謂下果求於上果，亦可下果發

於上因。如佛界機在地獄者，謂雖發心求

於佛果，破戒墮獄於彼可發成地獄機，

餘八準此。若爾，與地獄界有佛機緣有何

差別？答：眾生無始未曾出界，不妨無始有

出界種，然於十界重重交互不可具知，且

據一往約多分說，若佛界心強已名佛

界，益在九界則名佛界有九界機。若已墮