法華玄義釋籤

像經始記錄爾乃成就，不同鏡像任運相似，

不同水月遍應諸器。別圓法譬可知，亦約

證道同故合說。次開者又二：先單約機應，

次約五味經。初文開前機應中九界之麁同

為佛界之妙，若佛界中生亦名妙，若餘九界

熟亦名麁。又四趣中妙機近熟亦名為妙，麁

機遠熟亦名為麁。次開前諸麁應中，亦約

教道須開兩教佛應，然但言諸經及以《華

嚴》，對《無量義》與今經者，華嚴之後漸教並

在《無量義》中所指者是，是故從略不須復

敘。次《無量》與今經中又二：先《無量義》，次今

經。又三：初法說，次「譬如」下譬，三「此即」下明開

合意。若識此意，則知草木生之與滅不離

於地，三草二木具如第三經合譬中，人天

為小草，二乘為中草，三藏菩薩為上草，通

教菩薩為小樹，別教菩薩為大樹，此乃藏通

二教二乘合說名為中草。若作七方便名，

開人天為二，二乘為二，三菩薩依本各為

一，此開合之義隨機不同不可一準。觀心

感應妙者，境如感，智如應，境智和合即感應

道交，具如《止觀》煩惱境中諸法般若三十六

句，智照於境一十六句如四應赴機，境發

於智一十六句如四機感應，應中一切智如

冥，道種智如顯，兩智共為亦冥亦顯，一切

種智如非冥非顯，機中真境如冥，俗境如

顯，兩境如亦冥亦顯，第一義如非冥非顯，

境之與智不出色心，色心淨故般若亦淨，

色心秖是三業，三業為境用智觀之，是故亦

可對前三業機應。又三諦之境不出十界，