法華玄義釋籤

感為所；若從感為言，則以感為能、以應為

所，故以義推，從感為名亦有能所，從應

為名亦有能所，是故不可以能所為名，

應以生佛定之，使能所不亂。若但以能

所為名，節節更立能所之號，則為生佛之

上更立生佛，世諦則亂，故須且依今文為

定。次問答，可見。三不同中四：先標名，次

列章，三「但眾生」下敘不同意，四「今略」下釋。

釋不同自三：先四句中三：先列，次釋，三「若

解」下結感應益意。釋中自四，皆先標，次釋，三

結。釋中句句皆先機、次應。言「如須達長跪」

者，《大經》二十七「佛在王舍，須達爾時為兒

聘婦，入王舍城，夜宿長者珊檀那舍。因見

長者怱怱辦供，因問其故，乃知有佛。尋

見如來，請佛至彼，如來許竟。須達及與舍

利弗同往，經營精舍，七日成立。所設已訖，

即執香爐向王舍城遙作是言：所作已辦，

唯願如來慈哀憐愍，為眾生故受是住處。我

知彼心，即與大眾發王舍城至舍衛國祇

陀園林須達精舍。」「月蓋曲躬」者，如《止觀》第二

記。三明結益意中，若冥若顯俱名為應，不

可以凡目不覩故而言無應，此墮自性及

無因過。於中為四：初勸其自勵以生善，次

「若見」下勸信因果以息惡，三「若不解」下勸

解四意知不棄其功，四「釋論」下引論文證

須解四意。二釋三十六句，中二：初指前四

句略舉機應各有冥顯以成四句，次「若具

足」下機應各列一十六句，先列、次結。先列中

二：先列根本四句，次十六句。初文三：先列