法華玄義釋籤

人理體具足而不相收。次文者為二：初料

簡，次結位。初又二：初判，次開。初文三：初略

立二諦以判四悉，則真妙俗麁；次約化城

寶渚以判；三約五時教判。初文又二：初

判，次料簡。初判中以三悉與第一義相對

者，順《大論》文，仍成別義，故《大論》云：「諸經多

說三悉檀，今欲說第一義故，說是《摩訶般

若波羅蜜經》。」通論皆四，具如諸文。次「若然」下

料簡，中二：先問，次「今言」下答。次「若不」下決

開，結位如文。問：此中初以四悉料簡十條，

則一一條無非四悉，次判四悉妙與不妙，

乃云三麁一妙，應當三法亦麁亦妙耶？答：若

約不思議中，亦得論妙不妙，如三德中，若

前三悉檀說之，義當於麁，謂三德為世界、

解脫生善、般若破惡，是故為麁，若見法身

方始名妙。三德既爾，餘九亦然。若爾，何故

次又云三悉至化城耶？答：此約《大論》文，

皆以小乘為三悉，對般若為第一義，故

作此簡。若依此義，今文唯在第一義也。故

下決中云「三悉不決皆名為麁」，然取通途

則今文並約不思議論四悉，判不思議三

法真俗相即，而論既以中道為第一義，豈

以中道而隔真俗。「半如意珠」者，迹十妙中

以釋五竟。十法共成如意珠法，言「珠法」

者，秖是妙法。十中居半，故云「半如意珠」。若

《大經》十三即以羅剎半偈名為半珠，彼經半

偈詮於半教，今之半珠即是全珠。何者？自行

因果已滿，是故今文以自望他，闕化他邊

名為半珠。