法華玄義釋籤

意，謂四悉也。文無者略。又亦應如機中慈

悲各說及引文證等，文亦從略。次別答中

但語機邊亦應論應，若別論者，以現在為

應。何者？過去已過，未來未具。若爾，機應差

舛，何名主對？答：機生未來之善，感佛之時

還名現在，故今且從機一邊說耳。次問中

言「若未來善為機四正勤意云何」者，四勤

中已生未生皆可令生，如何但云未來為

正？若準正勤，應云已生善為機，如溉甘

果栽；未生善為機，如鑽木出火；已生惡為

機，猶如除毒蛇；未生惡為機，如預防流

水。答意者，機分通別，通則通於三世如四

正勤，別則唯在未來，如前所說。雖在未

來，功由過現，是故過現以為機者，本為未

來生善滅惡，是故四正勤中言「雖過去」等者，

文中雖云「已生善惡」，意令此善未來增長，

意令此惡未來除滅故云也。又如救火，已

燒正燒皆不可救，救正燒者本為未燒。次

問答者，為離性計。初問如文。次答中二：先

破，次「無性故」下立。初中作四句者，若四計

者，先破性已，然後方可點空說四，是故感

應各有四句。感四句者，謂眾生自能感，由

應故能感，感應和合故有感，離應離感故

有感。應四句者，謂諸佛自能應，由生故有

應，感應和合故有應，離應離感故有應。是故

機應各以三假四句破竟，方以世諦四悉

四說。立中二：初通立能所，次「而能」下別判

出能所又二：先判，次「若更」下誡勸言。「若更

番疊」等者，若從應為言，即以應為能、以