法華玄義釋籤

有法、譬等，具如初文釋眾生法中；但今文

中初明三道，即十如中相性體三，為欲別

釋三道相狀，故一一道各云「性相」，無「體」字

者但是文略，尋之可見。次「夫有心」下結，中有

二：初正結，次引證。證云「儔」者，類也，謂業苦

也。次以力作因緣為修得三軌。三如是果

報為究竟三軌。四明本末究竟，又二：初言

「等」者，等前三種，性即是理，修得如文，彰顯

秖是究竟。今不云究竟者，義通初住。次

「亦是」下三諦等，可見。前文明位之始終，則

約凡位一始終，聖位一始終；今明三法始終，

故須始凡夫一念，終在彰顯聖位。所以立

此門者，前雖開顯猶恐不了者，謂以開發

為三法始，故須重明。秖緣始在於凡，故凡

位可開，凡無三法，何所論開？故不動凡夫

三法，而成聖人究竟三法，為是義故復立

此門，勸勿自鄙。六明類通，中二：標、釋。釋中

五：初明來意，次列，三「諸三法」下明十條意，

四生起十條，五正釋十條。初文二：初正明，

次「何者」下釋。以一三法從始至終，故名為

竪，以一三法通會諸三，故名為橫，餘三望

三互得為橫。若言赴緣名異則一，一三皆

可自為橫竪。三釋十條意如文。四「三道」下

復生起十條，若望名異意同，雖一一至極，

此據圓理理體不殊，若據現名，不無差別，

故以十條，共為始終，始自所化極迷，終至

能化入滅。復一一條中皆約六即故，若離若

合橫竪該深。五正釋中自為十條。初三道中

二：先正釋，次結位。釋中先總對，次別釋。釋