法華玄義釋籤

常不輕中為正因，此之正因亦可為性德

三因。今望緣了種子，故但云「正」。「若十二十

乃至三十譬三佛性」者，此三十子通宅內

外，疏文且據能出宅邊，以譬三乘各有十

智，故云「三十」。今以諸子各具三性，故以譬

之。三般若中釋中先總對及指前三正釋，餘

如文。三菩提釋中先對師位釋，次對弟子

位釋，次三大乘中釋中三：先約師位自行，

次「舍利」下約弟子位自行，三「於一」下約師

位化他。初師位中二：先引經，次釋。「得」謂證

得，「隨」謂因果，「理」謂理性。言「又舍利弗以本

願故」至「得乘隨乘」者，說法屬智，故是隨乘。

由是證得，故是得乘。故願說三兼於二義。

於一佛乘為理，分別說三為隨，意亦同前。

「歷七位」者，五十為五，等妙為七。不論名字

但以五品為假名者，名字非位，乃至但論

信等七位，非是正位故也。次三身釋中又

二，先列釋七文，次「三軌」下引文總釋前七。

初文二：前二他經，後五此經，此並數句之內

三身具足。「應身即水月」者，諸水非一故。「報身

為天月」者，自受用報非多故也。次總釋中

二：先略結，次正對。對中云「從方等生」者，翻

名解義如《止觀》第二文。次釋三涅槃中，先

破古，次釋。破古中三：先述古，次「今以」下出

正解，三「若將」下破。次正釋中二：先略對，次正

釋。於中二：先今經，次《大經》。初今經中性淨

一釋圓及方便兩義者，以性通本迹故也。

圓及方便中先明本迹兩圓，次「數數」下明兩

方便，準例亦應云歷七位，但是文略。次三