法華玄義釋籤

寶釋中二：先引他二經，次今經二文各三

寶義足。《思益》中云「知離名法」者，法體離染

故，「知無名僧」者，僧體無諍故。次明三德釋

中二：先總對，雖但別對已當總對；次別對

釋。釋中二，先釋會，次破古中二：先總斥，次

「唯知」下別破。以彼經一乘與此經佛性對

破古人。初言「二經義合」者，《大經》及此經，《大

經》調伏眾生名為解脫，此經數數現生為

調眾生，是故義同，餘二德可見。「碌碌」者多

石貌也，亦凡石也。次別破中三：先破佛性，次

「又涅槃」下破總名，三「但涅槃」下明經宗別。「八

千聲聞」至「記莂」者，《大經》第九云：「是經出世

如彼果實，多所饒益安樂眾生，能令眾生

見如來性，如八千聲聞於法華中，得授記

莂成大果實，如秋收冬藏更無所作，一闡

提輩於諸佛法無所營作。」疏中古有三解，

一云經誤，應云八千，即〈持品〉中八千聲聞得

記者是。二云外國有八千人。三云若定應

云八十年。章安云後二解不可。次破總名

中云「安置諸子祕密藏中」，如《止觀》第二記。此

三涅槃中所以對古師苦破者，以人多執

招過非輕，故苦破之令歸正轍。如前釋

眾生法及止觀十如，亦皆破者，意在此也。

如諸文中每至別教破地攝師者，執教

道故意亦如之。此十三法同是今經三軌之

器類故，此之十條散在他部諸大乘經，今

經始終無不具足，故一一三中皆引經文

為釋，況此十條不出因果，今文秖是一乘

因果故耳。又十條中所以菩提三身及三涅