法華玄義釋籤

使有問既有圓機感於偏應，乃是機應不

相主對，亦應拔樂而與於苦，此舉例者，

如拔人天之樂與變易苦，拔涅槃樂與入

假苦，拔分別樂與實報苦，或拔淺樂示現

與苦，如《大經》第四云：「又復示現於閻浮提

疾病劫起饑饉刀兵亦復如是，又為說法

令其安住無上菩提。」次明麁妙者，判前不

同相對二門名相，餘之二門通於麁妙，故

不須判。又此二門中但判十界者，四句三

十六句，及相對中二，並攝在十界中，判以

十界有優劣，餘無故也。於中先標，次列章，

三解釋中準前諸文，亦可以開列為一門，

今隨文便，於此列之，亦如明位中以

開寄在圓位門中列之。但從義正，分章

無定。就釋中二：先判麁妙，次結。初文二：

先機，次應。機中二：先地獄，次餘九例。初文

先判麁妙中三：初立具十，次「阿鼻」下釋疑，

三「即判」下正判。獄中十界則九麁一妙。次「麁

機」下辨機生熟召應不同，先麁，次妙。慈童

女緣如《止觀》第五記。發菩提心名為「妙機」，

未入六根名為「淺熟」，不至方便有餘，但近

在於欲界天耳。次判應中二：先總論應，次

約教辨判。初文二：先辨因果，次「若無」下舉

非顯是。初文二，先因果，次引證。由慈悲熏

為因，故果時能爾。次文二：先非、次是，正明

應相。次約教中四教及別接通，所以不言

接別等者，意如《止觀》。初藏通中三：先判，次

譬，三「何者」下釋所以。言「譬如圖寫經記乃

成」者，譬藏通神通皆是作意，如圖畫寫