法華玄義釋籤

是三法果，今初何得斷云四因一果？答：一家

釋義稍異今古，若得文大旨則不𭿕元

由，若隨文生解則前後雜亂。前之三妙，若

離而言之，唯境屬於理，故解依於理，依解

故起行，行之所階，則有諸位。若至初住，

名隨分果，則分證三法，證三法已，隨機起

應，此則以智導行至初住位。又教所譚

須論始末，此則具如生起中意。若從合明，

具如行妙初說。若相由者不明妙行，境智

行三，此三各三，三九秖是一而論三。次歷

六即，以至於果，皆開權顯實成妙感應。今

從此義，故云四法為因。若從別說當妙高

深自是一意。次開章別釋，中二：列、釋。釋中初

釋名自二：初列，次釋。釋中初釋名又二：先

總立名者，謂感應通論；次別釋者，謂感應

二字各具三義。初文者，如《勝鬘經》。勝鬘夫

人是末利之女，末利及王既信佛已，以書與

女。女得書已即對使者而說偈言：

「仰惟佛世尊，普為世間出，

亦應愍我等，速來至此處。」

即生此念時，佛於空中現。即是雙明感應

二義。若得此意，例應可知。次別釋中今先

明機三義者為二：先明用機為名例知緣

感，次「機有」下正釋機名。言「如弩有可發」等

者，眾生如弩，宿因如機，佛如射者，應如發

之，益如箭中。「善機」者，《大經》十八云：「我觀眾

生，不觀老少中年、貧富時節、日月星宿、工巧

下賤、童僕婢使，唯觀眾生有善心者，即便

慈念。」料簡中問意者，由前帖釋中云宜生