法華玄義釋籤

為緩急之乘、直對淨土穢土而為緩急之

戒者，為以大概攝諸土遍故也。於一

一土若欲委明，應隨諸教及三品戒各各

對之為上中下，具如《止觀》第四卷中。所言

「乘亦緩亦急」者，初開三後顯一即初緩後急

也，亦是中間具有諸乘，緩急四句依《大經》

第六。《大無量壽經》呼安樂為安養，《大論》二

十八云「有佛土說一乘純菩薩也。有佛土

雜，如彌陀也。多菩薩僧，少聲聞僧」。若《大論》

中明安養國非三界者，秖是非此娑婆三

界耳。若就彼土具有三界，故《無量壽經》「阿

難白佛：彼安養界既無須彌，忉利諸天依

何而住？佛反質云：此土夜摩乃至色界依何

而住？阿難默領。」反質意者，此夜摩等既許依

空，何妨彼土四王已上依空而住？具明土

相，復有多種共別不同，如無動界雖是淨

土，猶有男女及須彌等，此同居淨土既其

不同，同居穢土亦應不等。委明四土橫豎

等相，具如《淨名．佛國品》疏，此中大略示其綱

紀，以明神通現土不同。若細分別乘戒緩

急，應分三觀一觀三品，九品理觀細對三

品事戒緩急，以驗諸土聲聞菩薩若純若雜，

廣尋經論以求其異，知大小乘所被不同，

則不起此座而觀法界。次明國土應第二

意，中二：先標意以兩屬故，故安「若作」之言。

次「佛以」下正釋，中二：先釋，次判。初釋中二：

釋、結。初中自六，四趣人天，四教如文，一一

文中皆言「或淨或穢」者，教由乘種，土籍戒

淨故，戒有緩急使土有淨穢故也。既分