法華玄義釋籤

神通後，明為來意也。前雖通敘二輪三輪

傍正，正意但在身輪，故神通預表當說法之

先兆，所以現瑞表於十妙前相，若據行說

則十妙之中說法為說，若從教言之則十妙

俱教，故序中所表表當說十妙，故前為二

身今為二鼓。若滅惡生善通於偏圓，而二

身二鼓無不咸妙。三「演說」下正明說意。次

正說中，先列章，次解釋。釋中先略標釋名

意，次正釋名，於中先出達磨欝多羅釋。「達

磨欝多羅」者，此云法尚，是阿羅漢，佛滅度後

八百年中於《婆沙》中取三百偈，以為一部，

名《雜阿毘曇》。又撰《增一集》三十卷，此義依

彼，此中章門初一至五增數列之，第一一

法第二二法乃至第五五法。初云「體一」者，同

是名句等也，諸經皆然，故為一體。「相二」者，有

於長行偈頌二種相故。「制名三」者，十二部中

所制之名不出三義，初言「從字句」者，此之

三部長行二頌秖是字句耳。次言「寄事得顯」

者，謂所記是事、所說是事，結戒因事，託事

為喻，本生事、本事事、未曾有事相最易知，論

義者假往復事。三從所表，表理深故。「定名

四」者，從喻、從體、從體事、從事也。「授記、無問

自說、論義體事合目」者，如《授記經》，記是當體，

所記是事；無問自說，說是當體，所說是事；論

義往復名為當體，所論是事；不同二偈但

是二種偈相而已，以無孤起重頌事故，其

中所說各別有事不得名為孤起等事。「差

別有五」者，一者九種脩多羅如文。從「通總」

至「二偈」，言二偈亦在九中攝也。「又如分別」