法華玄義釋籤

說，弟子為眷屬。由中意者為二：先正明由，

此土由說也。次「故二萬」下引證。既云教無

上道及覆講法華，故並從說，自大通已後

種種調熟令入一乘，故「身子」下重證眷屬

也。言「今日乃知真是佛子」者，小乘中以菩

薩為似子、聲聞為真子，大乘中以菩薩為

真子、聲聞為似子，故身子於昔自謂為真，

今日乃知聲聞為似，蒙佛開示方名真子。

次麁妙者，亦名今昔相對，昔指鹿苑三藏三

乘對權，今日法華為妙。言「昔教五人」者，一

頞鞞，二跋提，三俱利太子，四釋摩男，五十力

迦葉。具如疏釋。今又為二：初正明對辨，次

「從聞」下別明所生。又四：初總明三慧生，次

「從佛」下別明三慧生，三「三慧」下總結，思脩

並因於聞，故具列之。四「故次」下結。次文言

「法化為思」者，受化故思，脩故得分。正明眷

屬中，標、列、釋。釋中初釋理性中三：初明理

同，次引證，三結歸。次「業生」下釋餘四眷屬，

又二：初通約四教結緣成熟，次別約四教

釋四眷屬。初文又四，初明結緣不同，次「若

信」下受道不同，三「結緣」下明成熟不同，四

「雖復」下結成眷屬。初又二：先立二類，次釋

二類。初文云「飲他毒藥失本心」者，忘本

所受故曰「失心」。從本化來迷真之後起無

明惑，如飲毒藥，背大化為失心。「不失者」下

釋兩意，初人大通佛所已結緣竟，中間成熟

成頓眷屬；次人久迷生死，復須更結，即大

通之後也。次別約四教明四眷屬中即為

四文，初三藏中二：初釋三，次辨無四。初明