法華玄義釋籤

答：餘門通用有何不可？此明能詮及以所詮

互有麁妙，故須用之。何者？《淨名》以通訶藏

意在別圓，故且用於能詮妙所詮麁以訶

旃延能所俱麁，意在結歸非常非無常能所

俱妙。一俗隨三真，轉意亦如是。真秖有二，

別真猶帶教道，是故開之。四眾經中為二：

先迹，次本。迹中又三：初五味，次判，三「又云

昔」下開，此開且寄此中明之。於中又四：法、

譬、合、證。初法中言「如此兩意」等者，相待、絕待

也。初句云「毀呰聲聞」，即「正直捨方便」，相待意

也。從「又云」已去開方便門，絕待意也。譬、合如

文。第四引證中言「論云」等者，《大論》文證也。

言「祕密」者，非八教中之祕密，但是前所未

說為祕、開已無外為密。次「復有」下本門。言

「在後」者指第七卷。次就此經中，初標，次釋，

三結，四開。釋中言「因緣妙」者，發心為因，聞

《法華經》為緣。又以結戒為因緣者，以實

相心離十惱亂，即其意也。「未曾有妙」者，獨

放眉間光，表於中道；餘經雖放，未曾獨放

二眉間光，皆兼足頂及面門等，故使所表各

各不同。「三變土田」者，土田梵云佛剎，物所

生處名為土田，即佛生處所也。亦是一切諸

法之所生處。三變表三智破三惑，餘並如

文。四開者，前雖因便義立於開，此正當遍

開之相。此中言「理廣」者，其實通於十二部，

以廣經是理，事隨於理，理若開竟事無不

開。若列當文十二部，已是開判竟。更重明

者，但向引文直示十二相，故以此十二對

法華前諸教以論待絕，故即向所列是待