法華玄義釋籤

行求食，值師子睡，取猴子去，住於樹上。師

子覺已求覓猴子，見鷲持去在於樹上，而

告之言：我受獼猴寄託二子，護之不謹，

令汝得去，辜負言信，請從汝索。我為獸中

王，汝為鳥中王，貴勢同等宜以相還。鷲言：

汝不知時，吾今飢乏，何論同異？師子知其

叵得，因以利爪自攫其肉以貿猴子。」「於

疫病世為赤目大魚」者，出《過去因果經》，經

文廣明，疏中略辨。「救於泫溺」者，《大論》云：「菩

薩昔為飛鳥，救諸泫溺諸商人等，乃至溺

水而心不退。」「泫」字、混流也。又救泫

溺者，如《大論》斥三藏中云「於大海中自

刺，而令諸商人依之至岸」等。毘佛略，「略」字，

《大論》云。次分大小，中二：初大小相望

以論通別，次「為緣」下明通別意。初又三：初

小九望大三，對十二為通別。次「有人」言下，

大九望小三，對十二為通別。三「有經言」

下，大一望小十一，對十二為通別。初文中

三：初略標三九別，次釋十二通小，三「又涅

槃」下明十二大小共。初如文。次文又五：初

明通小，言「大空經」者，《阿含經》中有《大空

經》，經中廣明是老死，誰老死，為人法二空，

如《止觀》第六記。次「故涅槃」下，證通小意。三

「大品」下，舉大品況。四「有經」下，若通小故大

小俱十二。五「但是」下，釋三別在於大，則十

二唯大。次「故涅槃」下，十二通大者，《大經》既

云「先雖得聞十二部」者，並指鹿苑，故知鹿

苑亦有十二。如次文。魔雖不能說頓十

二部，故知亦能說權十二部也，亦為二乘