法華玄義釋籤

菩薩四人不同，應言上上品乃至下下品乘，

聲聞既分兩教二乘，緩急亦四品不同，一一

皆言「與無記禪合」者，無記是理，慈悲是事，

事熏於理，至理皆用故云合也。若圓教脩

無緣慈，初心即合但用有廣狹耳。「如是」下

結。次「今將」下判也。「通約依正」者，前正報文

約教之中直列而已，未判麁妙，故今合判。

於中又二：初約教，次約五味。初約教又二：

約教判者，別教即約教道也。次約無記化

化判者，約證道也。又二：先正判，次引經。初

文者，無記如鏡，眾機如形，發應如像，像關

形對非鏡端醜，但以形端醜判麁妙耳，

故不以多少廣狹判也。言「淨穢」者，如鏡

任運現像有通有別，通像如土，別像如形，

通別皆有淨穢，皆有麁妙，是故山河為通

所照，人面為別所照，故有通照端醜，別照端

醜，合譬可知。次引經。次約五味中三：初正

約五味，次「又諸經」下重約麁妙難易轉判，

三「唯以一大事」下約能所判麁妙。難轉謂

二乘，易轉謂菩薩，三能所中即所麁能妙。次

「又諸」下開，如文。然此中神通之名通於深

淺，故前判教中四俱神通但有麁妙耳。若

準下眷屬妙中，初乃別判，以地前住前為

神通、已上名應，後料簡中亦通取之，如妙

音是神通來等。今文通者以神通感應果上

之變用耳，故與應色相例判之，麁則俱麁，

妙則俱妙，思之可見。次說法妙，中二：標，釋。

釋中二：先明來意，次正釋。初文為三：初約

說不說明來意，為其機熟者說云因緣。次