法華玄義釋籤

不詮真，但詮思議之俗」者，但是俗而非諦，

望出世法，屬俗諦攝，故云「思議俗」耳。次出

世中先漸、次頓。而先明漸者，隨便說之，應

無他意。初言「若為漸」者，以人天教非五時

次第，故以三藏而為漸初，初但說於無常

苦等，故云「正詮思議之俗」。雖通涅槃，涅槃

是小乘法性，若初詮法性，恐增邪倒，不能

破於常等僻，故「俗正真傍」。無常少寬即正

示真理，則無常幻化悉皆為傍，是故次云

「真正俗傍」。既獲小果，正欲令其入真中道，

傍以菩薩不思議真兼帶而說，故云「真正俗

傍」。言「中後」者，此兼方等、般若兩意，故方等

中所得小果，多因正詮思議之真，至般若

中即不思議之傍正也。「乃至」去即法華開權

顯實、真俗不二，故曰「雙詮」。若說頓教者，華

嚴頓部，正在圓真、兼申別俗，故云「真正俗

傍」。不定教者，或傍或正、或俗或真。次約漸中

四教者，言「漸四」者，意旨如前。問：漸初亦是

三藏，四教之初亦是三藏，何故前云初正詮

思議之俗、傍詮思議之真，此中何故云正

詮思議之真、傍詮思議之俗？答：前文為成

漸教之初，不分菩薩與二乘之別，故前文

明二乘初心，但云俗正真傍，後既約教分

之，故開三藏以為二段，以理而言，二處菩

薩俱是俗正真傍，二處二乘俱是真正俗傍，

以菩薩乘同於二乘初心故也。彼此通詮是

故不異；若約別教等者，初心即是信住二

位，中心即是行向二位，後心即指初地已上。

五明麁妙中有五：初列五名，五中初理次