法華玄義釋籤

從他方起通來、非神通生此，是法身發得

神通，名神通起應從他方來，非起應生

此。言「大誓願」者，昔結圓種今以圓熟，故

云「大誓相關」，是大事不思議業相召，不同結

業牽生之類，或有未破見思，藉妙音力而

得來者，非大誓業，亦是結業眷屬妙也，

此則自是一途。若準前意，並以法身為四

眷屬，方答前問，故下結云「願通來者亦能應

來」，不言業者，業濫實業故也。「下方聞聲」者，

〈涌出〉中云：「爾時下方菩薩聞釋迦牟尼所

說音聲，從下發來。」「妙音見光」者，〈妙音〉中云：

「爾時一切淨光莊嚴國中有一菩薩，名曰妙

音，久已植眾德本得諸三昧。釋迦牟尼佛

光照其身，即白淨華宿王智佛言：我往娑

婆世界」等。三判麁妙中二：先判、次開。初判

為二：先約教，次約味。初教中二：先正約四

教，次責偏部以顯妙。初文二：先三麁，次一

妙。三麁中何但所化成麁，亦乃能化非妙。何

者？以機麁故致使化主現為麁身，乃至菩

薩現麁眷屬而成熟之，且從迹判故皆屬

麁。次此經妙者，直引此經當教當部二義俱

成，故便引之。文中自列三妙，次文準義。初文

應云結緣妙，次「一切」下釋前結緣方屬成

熟，後文內外中間兼得業願通三。言「其於

五欲無所復堪」者，以閹人譬助顯此意，以

色敗故五根亦敗，以心敗故是故二乘菩提

種斷。次「譬如」下譬向三文，元始謂結緣，要

終謂得度，餘教豈無此事？但教中不說，故

判為麁。次責偏中不破華嚴圓教，但判部