法華玄義釋籤

生則無十二部名。於中又四：初正明不立

其名，次「故天竺」下引例，三「故地持」下引證，四

「若深」下汎明出沒，初如文。次引例中三：一

西方，次此方，三引權行大士。法身菩薩示

為世王，雖內善眾典，必依迹立不濫其

蹤。次引證，言「即其義」者，謂不濫用十二部

名也。四出沒中，用則必得，教意不然。所言

「深觀行」者，雖暫用其名，而心恆達法相故

也。次正明對緣中二：先通立大小兩機，次

「今總」下通列顯祕等教。於中先列兩種四

教，次「一者」下釋兩四教。初言「四緣」者，兩種

四教所被不出四緣，四緣秖是藏等四教；人

不見者，妄於顯祕等四而生穿鑿，使聞

者失途，具如第一卷中明之。次釋中二：先

釋密等四教，又二：先明去取，祕在大聖赴

機，今且置而不說，若欲說之秖是口密，赴

四機緣令其彼彼互不相知，即是其意。顯

祕雖異，教不出四，是故不論。今且釋其三

謂頓、漸、不定。所言「共」者，三顯一祕。次正釋中

言「對四名漸」者，由頓後開漸，漸涉三昧故

教成四，具如第一卷及《喻疑》中辨。若不深

見一家門戶，如何能辨此漸等四？復更下文

明藏等四，彼此兩文更無差別，但漸中合明

增減不定同座異聞，同名為漸對機分四

耳。頓二亦然，但指《華嚴》故云兩界。不定但

於頓漸二途稟益不等，是故名為頓漸不

定。次「二者」下明藏等四，且置頓與不定，令

識漸中四相分明，復須除祕故云「顯露」。秖

是重分別前漸中所用四法之相，故云「更