法華玄義釋籤

心，次勸太子發心，次令諸天八部發心，乃

至三千世界皆發菩提心。次於畜生地獄道

中，一一眾生前現一佛身，令得離苦。七年

之中，人天八部，無欲心者，皆興供養。」「又是

彌陀之師」者，彼〈授記品〉「彼佛先入三昧，現十

方淨土集諸菩薩，先授寶海記，寶海次授

彌陀記，次授輪王太子記。云：汝觀人天及三

惡道，生大悲心，斷諸苦惱，令住安樂。今

當字汝為觀世音等。」輪王太子乃至一切

諸天世人，莫不皆是梵志勸其發心，故皆

是師。三拂迹中二：先拂，次「若得」下融通。初文

三：初示拂之方法，應求三義，次「今世」下

釋拂迹方法意，三「若執」下斥執迹之失。初文

者，自一代教門無不皆云伽耶始成，大乘

融通無過《華嚴》，經初亦云「於菩提場始成

正覺」，故知大小說成皆近，故知是迹。第二義

者，若是本因不應多種，秖應修一圓因感

一圓果，既有四義深淺不同，當知即是本

實成後隨順物機，機緣不同從本垂迹示

四因相，故知不同定屬於迹。第三義者，但

開壽量點出最初長遠之本，中間今日任運

自廢。「拂」者，撥也除也。初為迹覆，今拂却覆

示真實本，因妙既爾，乃至利益類此可知。

次文可知。三斥失中三：初明執迹迷本，次

準下知上令識迹知本。「準下知上」此之四

字，應在輪譬位妙下，或可書誤，即成兩文

各有法譬。三「嗚呼」下歎責。次料簡中，問可

知。答中二：初總答非初住之難，次「又中間」

下舉果況因。次本果妙中亦三，如前。初文