法華玄義釋籤

問云何得長壽金剛不壞身？下文答中如〈長

壽品〉作寄金譬，但寄少年不寄老人。長

者行還索金無所，既云「行還」，故知法身常

住不滅。下〈金剛身品〉廣明護法持不殺戒

得金剛身。又經下文處處明於未來常住。第

三可見。第四會常中云「二萬燈明等於法

華明常」等者，二萬燈明具如〈序品〉中說，《法

華經》廣明一乘，一乘即是常住也。九明壽命

妙中，初立，次引經中先引本文，次釋，即

引中間以擬於本，明迹不同中二：先藏通，

次別圓。初文二：先略釋，次「此兩」下判無法

身之本。別圓中亦二：先略釋，次「此等」下況

結。十釋利益妙者，亦初略立利益，上句立、

下句釋。次「若迹」下明迹不同者，今此略列，具

足應如前文七益十益者是。言「乃至增道」

等者，約經雖是本門，既是今世迹中指本

名為本門，故知今日正當迹中利益，乃至本

成已後俱名中間，中間顯本得利益者尚

成迹益，況復今日？「以迹」下重舉本益之相，

本文既狹亦擬迹而知本，故「本本」下明相顯

融即，眾迹雖多用本為本，故云「本本」。本事

已往，若不借迹何能識本？如撥影指天

即此義也。六三世料簡者，初略立，次問答

料簡。初文三：初引經示相，次「若過去」下釋，

三「三世」下結。結中二：先法，次譬。次問答中，

初如文。第二問者，若言諸佛皆有分身，多

寶亦在諸佛之數，應有分身，何故云全身

不散？即是重難。若全身者，何故復云處處

聽經？答中先引《大論》解八念中初念佛中