法華玄義釋籤

又釋者帶麁妙者從通中來故。亦帶亦不

帶者，帶地前而不帶通藏。非帶非不帶者，

非帶藏通非不帶別，二教接通亦爾，非

帶三藏非不帶通。次五味中第三句者，方

等前三帶、後一不帶，般若準知。第四句者，非

帶藏通非不帶別。「問二麁既不同」者，問藏

通。答中言「事有淺深等」者，通即而藏不即。

「問帶方便實」等者，問別圓教也。俱顯中道

而別帶圓不帶。次問「帶二一」等者，亦問別

圓地前以為帶二。次「通論」下雖不酬問而

廣分別者，一一句並是答而略於問耳。「問本

地」等者，卷初六重本迹，今十妙屬六中何重

也？答中云「乃是」等者，卷初已分，此乃重

問。何者？初云本地五重為本，中間今日為

迹，既本地五雙屬本，不知五雙如何對本？

故更問之。今答文復含，但云「共論十妙」，若

爾事理理教教行秖是因，權實體用秖是果

家之用，果必有體故也。用即感應神通說

法，說法所被即成眷屬利益，壽命涅槃還是

果上法耳。故不別敘，但云「共論」。第七判麁

妙中二，先以本對迹相望判之。次「又迹中」

下約前六門以判。初文者，若不先將迹門

開顯，且判麁妙與本所證更無差別，如何

得知迹中之妙不及本麁，以不約開顯

待絕等判，但約久遠實成以論，故中間今

日若麁若妙皆非先得，是故先得麁亦名妙，

中間今日妙亦成麁。次又約六重判者，前

但開顯久近等展轉束判已竟，應更於開顯

久近等中，細判六門迹麁本妙。於中三：先