法華玄義釋籤

為冥，如〈分別功德品〉即是顯也。又地涌弘

經亦顯益也。或迹門諸菩薩至此復益，及本

門中新得益者，或有未預此諸益數，並有

冥益，故云「兼得迹門」。次釋疑中二：先疑，次

釋。釋中云「待時」者，如華嚴不悟待至三

味乃至涅槃，一一味中亦有待時，如佛邊未

益，待共文殊，入淨名室，乃至涅槃未悟，

待至後佛出世之時。「待伴」者，如在鹿苑

待五比丘，度五人已處處化益，如《華嚴》中

四大菩薩乃至《法華》中身子、彌勒等，及文殊

入海領無數眾來至佛所等，《涅槃》中迦葉、

德王、師子吼等。又如佛留智積以待文殊，

分身不答以待後佛，亦如〈持品〉五百聲聞

及諸菩薩比丘尼等，皆是待伴。又待時者，如

待文殊答問竟時，待彌勒騰疑竟時，待文

殊龍宮出時，待妙音東來時等，並是待時。

故知諸佛法身遍一切處，而假諸菩薩共化

之時，以菩薩為伴。次引證中二文，迹本兩

門後，令弘此法者，即是本迹兩門，發誓弘

此法華經者是也。次觀心中三：先釋，次引證，

三「此即」下結益。初文又二：初境，次觀。初境又

二：初不可觀，次明可觀。可觀又二：先立，次

「何者」下釋。釋中云「何者？佛如眾生如」至「利益

之相」者，如下疏中云：速願我如得如佛如，

說如之壽，亦復無量。如是觀如，如即是理，

聞名起觀，即是觀行，乃至究竟成無上道，

故具六即。觀又三：先不可觀，次「我如」下可

觀，三「亦願」下弘誓。次料簡中初問者，問云何

同異？答三雙六句者，初兩句約圓理，故名與