法華玄義釋籤

釋，次況，三「若發」下亦明本迹六門相顯相融

之相及不思議一等。於中二：先約事理一

雙略釋，次五雙例知。又言「已今」者，即是昔

日已得已今為本，今日中間所對已今為迹，

中間節節皆有五味教故，故四味及以迹門

為已，開長遠壽為今，故使已今亦論今昔

麁妙故也。次明權實中三：先本迹相對為

權實，以判迹中權實為權，本地權實俱妙，

以久成故。次「復次」下更約本迹相望論自

行等三，則本自迹他，本迹相對為一自他。三

「復次」下更約本迹各有三義以明理同，約

事則知本中施麁亦妙，迹中開廢猶麁，理

無麁妙。初文中意具如判麁妙文意，於中

又二：先正明，次「迹權本實」下明融通。二理不

可思議，故云「法性非古今」等。次「自」等文則本

中化他，亦名為妙，亦應合有不思議融通，

文無者略，應云法性之理非自非他，自他

雖殊不思議一。第三中亦二：先釋，次融通結

歸。釋中又二：初中言「復次迹中約實施權」

等者，然約實施權意在歸實，而人多以所

施之權謂為究竟，故俱不識。若廢權顯實，

意在所廢之權，初欲廢之，故斥此權非

為究竟，權是事法而人易知，故一代法教，

自法華前佛意恒實，二乘不退始終不知，

及至廢權乃云「汝等去來寶處在近」，而人

咸知寶處非此，此即是於寶渚之初，發足

已涉於脩途，況復曾已行於三百，指我之

果，即彼妙因，故云「易測」。言「華嚴明阿鞞跋

致多明事數」者，引例釋前權易測意也。一