法華玄義釋籤

味並從牛出。初云「兩機擊出第四第五味」

者，此華嚴中別圓兩教，此即約部從教立

名，餘例可知。次文者又約當分所說不同。

「復次」下復以四句分別已今。故知初明已

今本迹猶是一往，已迹今本如前分別。「已本

今迹」者，已本者最初也，今迹者迹門是，今迹

佛所說。「俱迹」者，本成已後迹門已前為已迹，

今此本門亦是迹佛所說故也。「今已俱本」者，

最初為已本，本門為今本。「權實乃至事理四

句云云」者，各以已今本迹相望為四句也。

如已實今權，已權今實，俱權俱實，乃至事理

亦復如是。但以最初為已為本，例前可

知。七眷屬妙中但出本相，從文殊觀音至

惑者未了，略出迹中不同之相，隨諸部中列

聖之相，亦可以為四相不同。今初，如文。次

釋，釋中又二：初正釋，次釋疑。初言「法性虛

空之寂光」者，即以下方及塔在此方虛空

表寂光也。此諸菩薩住下方虛空，湧出

已後亦住虛空，此土得聞開權顯實得無

生忍者，亦住虛空之寂光也。雖俱虛空以

表寂光，能住之人不無久近，涌出菩薩得

忍已久，是故迹中始近入者不識久者。次迹

中文云「文殊觀音或為師為弟子」者，文殊

昔為妙光菩薩教化燈明八王子，是八王子

相次授記，其最後者名曰然燈，然燈既是釋

迦之師，妙光乃成釋迦九代祖師。《觀音經》中

釋迦過去於正法明如來所學習道法，正法

明如來即觀音本身，故知文殊、觀音並曾為

師。調達即是阿私陀仙，具如今經。如是等