法華玄義釋籤

譬，次「利根」下明法譬所以，三「如此」下結。次

明舊解中二：先敘諸師，次敘光宅。初文二：

先別敘三師，次通敘諸師。前之三師無破。

次諸師中二：先列，次「此十及六」下略破。列初

中言「此十譬行妙中片意」者，今家行妙具無

緣慈悲及戒定慧，慧中具有生滅無生無量

無作，況復次第不次第及增數等，乃至開顯

一心五行攝一切法。初云「佛性從緣起」者，

不攝無作，但是理性從緣而發。第二文既

亦云「從緣」，通攝福德莊嚴等，但是遠有生

佛果義。第三意者，但知心性不離生死，既

未脩行，但是戒聖行初耳。第四意者，見者得

入初歡喜地八相成佛，此無作慧仍未終

極。第五意者，微有至著之義，故亦在於戒

聖行中。第六意者，明權實不二但是理體，

亦是戒聖行前之理體耳。第七意者，云因必

含果，果既未現，猶在地前無量行中。第八

意者，鈍根菩薩及二乘人猶屬緣因福德所

攝。第九意者，託生處通猶兼方便，脩入華

臺，終未圓極，故是無作聖行未終。文闕一

義，例前可知。聖行尚自未周，況復梵天病

兒等行？故知此十，但是行妙少分而已。「此六

譬秖是今家說法妙中片意」者。初意者，一在

三中權猶覆實小部法耳。第二意者，秖是開

權大部法耳。第三意者，秖是顯露及祕密耳。

第四意者，秖是廢權立實一意。第五意者，但

是所詮。第六意者，秖是權實兼用，然顯露不

定，秖攝四時，於四時中八教不周，故云片

意。次破光宅中又二：先引，次破。破中二：先