法華玄義釋籤

量，故言發願說壽者，但得法身必得長壽，

有緣機熟說遂昔願。從「又解最初之佛」

者，即妙覺身中自將體用以為本迹，此是

本迹俱高句，唯闕本高迹下一句。問中云

「五佛章云何」者，如〈方便品〉廣開顯中約五

佛章皆云亦以無量乃至皆為一佛乘故，

若爾一切諸佛無不開顯。答意者，佛亦不

應一切開權，經言一切約出穢土開顯

者說耳。「又問若爾還以妙破妙至例亦應妙」

者，前文既以本妙破於迹妙，迹妙成麁。從

「亦應」去，並難迹妙被破既其成麁，所破十

麁亦應成妙。從「所破」去又以四住重例難

云，麁是所破既得成妙，四住煩惱亦是所破

亦應成妙。次答文中重引四住之難以況

初難，若約頓義，四住即妙，應如所問。「況四

住智」去況出初難，四住麁惑尚乃成妙，況

復生滅無生滅智而非妙耶？次問意者，本成

已後中間垂迹偏圓權實同稱權者，以是迹

故，故皆是權。權即是偏亦可悉皆稱為偏

耶？次答別義者不例，法既以定在本在迹

定偏定圓，教則不爾，在本則權實俱本，本

故是實，在迹則權實俱迹，迹故名權，偏圓

乃至體用亦爾。法則已定，不可在本體用名

體，在迹體用俱用，若教所說在本則體用

俱實，在迹則體用俱權，當知體用等亦得

是法，事理理教教行，準此可知。故下文云本

中事理先得為妙，迹中事理始得為麁，餘教

行等例之可見。四句者，別帶地前麁而證

道是妙，圓如文。帶妙麁者兼通於中故也。