法華玄義釋籤

義更互而立，以不異故耳。次兩句者，今題

稱「妙」，破小乘之大；《大品》題稱「大」，破小乘之

妙，亦應對教等。第三兩句亦對小辨，亦應

對教等，思之可見。次問「大妙一等」，約前六

句中初兩句為問。次「問」至「一往斥之」者，初

是問，「一往」下答，一往亦得俱稱為常，若其

斥之唯有無常不得於常，小乘亦有三無

為常，若望大乘如《寶性論》，二乘猶是無常

等倒，名同是一往，理異是斥之，並云「不得是

妙」者，既一往名妙，斥之則無常，故並云「既

無常亦無妙」。次答中但約一往答，不以斥

之答。從「縱之」下縱前斥之，既有三無為之

常，復言常異者，於縱復奪，是故云「異」。次「又

並」者，大小俱稱常、小乘應會一，此約《法華》

為難。答中亦是先同而後異。次「並」者，大乘

無常麁不會耶？「例」下答意同前，前同後異。

「云何」下釋，釋中但釋同邊，異意如向。

△次釋蓮華，先列章，次解釋。釋初文三：先

明約譬，次明法理，三和會二釋。初意中

云「七譬文多」者，用多語意，方顯權實，不

同蓮華用十二字，顯理周足。次法理中三：

法、譬、合。譬中云「蛛羅引絲倣之結網」，《博物

誌》云：「伏羲造八卦，神農造五󰝿，貨狄造舟

，維父造臼杵，蚩尤造兵，黃帝

造冠冕，容成造曆，歧伯造醫，正首

造數，皐陶造獄，稽仲造車，伯益

造井，蒙恬造筆，蔡倫造紙。」三和會中二：先略明融會意，次正會。

中又二：先問起，次答。答中三：先正明用法