法華玄義釋籤

若拂迹指本是約事論開，若以不思議融

通則開事入理，若不曉十門之旨，將何一

理冠諸？一理雖同，十門事別，不思議一，十

妙恒殊，差而不差，斯之謂矣。九明利益中

二：先正說益，次流通益。初文又二：初雙標，

次雙釋。釋中二，先釋，次「若論實道」下校量。

初又二：先釋，次「即是」下結。初又二：先生身，

次法身。生身又二：先聞迹門，次聞本門。初

聞迹門中又四：先明十妙中益，次明六即

中益，三「如身子」下略示其類，四「即是」下結。初

文者，但得智行位眷屬利益益也。然須料

簡，智從解說故總得之；若破惑之智須甄

於果，位通深淺意亦如之。眷屬可得極至

一生，修未出界義非神通，餘未破無明及

見思等，則隨惑判釋利益同為一實益也。

三法屬果義可通因，則依聲聞咸入初住，

今從極果故不通因。次約本門中三：初

明十妙益，次六即益，三明增道損生。次法

身益中為三：初明益相，次「何以故」下明益

所以，三「故分別」下引證。次「若論」下較量中

四：初略辨同異，次「喻如」下借小為譬，三「前

迹門」下辨多少深淺，四「當揀」下示文判位。

初文云「若論實道兩處不殊權智事用不得

相比」者，本門法身、迹門生身兩處得益，所

證圓理理無深淺，故曰「不殊」。豈以初住無

生忍位，齊於本門法身一生菩薩耶？二三

四如文。次明流通益又二：初正釋，次釋疑。

初正釋中意者辨兩處得益冥顯不同，初言

「迹門冥利益」者，但見與記，不云入位，故名