法華玄義釋籤

釋上六句中不生不滅，理相自然，故云「無種」。

流轉至今不增不減，為不滅。「一切」下合譬，

文略。「客塵不染」合初句，「生死重沓」下合次

句，「乘其句勢」便合不方不圓，方故住，圓故

動。今合意者，不住如不方，不動如不圓，是

則不住生死、不動生死，不住故不滅、不動

故不生。次釋性中，初如文。次言「智願不失」，

後言「煩惱」，即是與前智願不失，二義似

如相違，共成如是性耳。智願是宿種，煩惱

是理具，稱在惑中而惑體全是。「又諸」下復

顯修得，以有當成之性，故般若可生。次釋

體中四德為四微，不為生死所動而理性

不壞，釋《大經》意如《止觀》第一記。次釋力中

具合四句，「如師子」下重譬甚大勇猛。次引

經者，動無邊生死如生長之氣，破無始

有輪如有鑽皮之用，有即二十五有因果

如輪轉也。「閻浮」下證能發心。釋如是作中，

「烏皮」如無明，「眾德」如內具，「發心」如欲生，「不

惑」如決定，「慈悲」去明發心之相，「成就」如頓

足，始從根莖，終至頓足，始從發心，終至

極果。次引《華首》以證始終。次釋如是因中

合譬一一對喻，合之文足。次引經者但證前

真因如華處空耳。次譬十二因緣中，亦應

通釋，故云「通如上說」。今略通從別，指上八

字即是無明。從「譬四諦」去但文相通總，細

尋可見。次譬下九妙，文雖通總，大意具足。

初言智妙中但云「三智」者，秖用三智攝二

十智，意亦略盡，況更立一心對前以為次

第。次譬位中觀行位舉於欲定乃至四禪